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文史杂志

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2025年03期

《文史杂志》是一本综合性的通俗文史读物，让历史告诉今天与未来。

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巴蜀文化 | 三星堆与“哲学三问”

巴蜀文化 | 三星堆与“哲学三问”

摘要：考察三星堆古国的原始宗教信仰、祭祀形态和祭祀坑的主要内涵，三星堆古国很可能是一个神权性质的国家。“三苗”的几次被迫迁入成都平原，不仅给三星堆带来了先进的青铜铸造技术，还与当地原有的崇尚神权的民众密切融合，共同创造出了一个繁荣的三星堆文明。三星堆古国曾经爆发了一场极端严重的瘟疫，使三星堆人认为他们信奉的神灵失灵了，只好采用燎祭的方式，把国家神庙中的全部青铜神像和祭品，分批送回天上神界，然后迁
巴蜀文化 | 亦说成都的得名

巴蜀文化 | 亦说成都的得名

摘要：李殿元先生的《成都得名研究》一书，围绕成都得名的时间、得名的理据或缘由，表达了以下两个基本观点：成都得名的时间，是在秦灭蜀后由征服者提出的；成都得名的理据或缘由，体现的是征服者的心理认识和心理满足。笔者对该书这两个基本观点，表示基本认同；笔者所要商榷的，主要是该书对其基本观点的论述。关键词：成都；中原文化；城垣；成；都李殿元先生的《成都得名研究》一书，已由巴蜀书社于2022年11月
巴蜀文化 | 西汉开凿南方丝绸之路的小人物之族属

巴蜀文化 | 西汉开凿南方丝绸之路的小人物之族属

摘要：随同司马相如、张骞等出使西南夷的王然于、壶充国、吕越人、柏始昌等众多小人物，雪泥鸿爪，空有其名，未留一言。捡拾《史记》《汉书》等记载的有限信息，合理串联，可以看出他们是汉人、胡人、越人、僰人（濮人）组成的出使乃至开发群体，既勾勒出西汉西南夷地区与中原地区交往交流交融肇始，亦还原了巴蜀第二蜀道南方丝绸之路早期开通时的曲折艰辛图景。关键词：西南夷；出使；族属；民族“三交”；南方丝绸之路
巴蜀文化 | 大禹故里之我见

巴蜀文化 | 大禹故里之我见

摘要：“西羌”是汉代以后中原人对羌人的泛称，其中包括“在蜀之西”的岷山山区。在古代，“汶”“岷”不仅读音相同，且文义通用。“汶山”既是山名，也是县名和郡名。与“汶山”有关的理县、茂县、北川、汶川、石泉，甚至什邡、都江堰两市的部分地区，均属西蜀羌乡范围，而且距离非常近，共处于四川盆地西北边缘的龙门山脉。从历史沿革看，它们本属一郡甚至一县，所以它们有关于大禹文化的共同传承。随着禹治水从蜀地转向中原，
文苑漫步 | 古今雅俗本无拘

文苑漫步 | 古今雅俗本无拘

摘要：周啸天诗词具有以下特点：一、能辩证古今，较好地衔接了古今人事；二、雅俗共赏，在高雅与通俗之间切换自如；三、见解独到，每有创新之意。关键词：今人古人；心向底层；不落窠臼在我印象中，周啸天教授是一位活跃的研究型诗人、低调的创作型专家。他在中国古典文学研究、传统诗词鉴赏等领域，系统深入，见解精辟；反映到创作实践中，品味隽永，诗风独到。辩证古今，古色古香与今人今事衔接变通含英咀华式
文苑漫步 | 《木兰辞》中的“木兰”

文苑漫步 | 《木兰辞》中的“木兰”

“唧唧复唧唧，木兰当户织……”被誉为“乐府双璧”的《木兰辞》，不言木兰姓氏、籍贯，亦不言木兰为哪朝哪代人，让后人众说纷纭，莫衷一是。说木兰姓花的是明人徐渭。他在《四声猿·雌木兰题父从军》第一出中有木兰的自白：“妾身姓花名木兰……世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之……”剧中的木兰还介绍了她的家庭成员：母亲贾氏，妹子木难，小兄弟咬儿。说木兰姓魏也有据可查，河北完县木兰庙中的元代石碑记载：“神姓魏，
文苑漫步 | 田园归来读陶诗

文苑漫步 | 田园归来读陶诗

摘要：陶渊明是我国第一位田园诗人，其田园诗朴素易懂，意蕴深远，笔下的田园风光，宁静美好，令人向往。田园归来读陶诗，感受到的是诗人对大自然的热爱，对人生的独到见解。乡土中国，因为有了这么多的田园诗，被赋予了更多的文化内涵，成为我们取之不竭的精神家园。关键词：陶渊明；田园；陶诗在四川省岳池县农家生态文化旅游区，我才知道，800多年前，南宋诗人陆游路过此地，写有一首《岳池农家》。诗曰：“春深农
文苑漫步 | 杜甫成都草堂时期四时书写探赜

文苑漫步 | 杜甫成都草堂时期四时书写探赜

摘要：四川成都草堂是唐诗人杜甫除长安外寓居最久的地方，他在这里创作了大量的四时诗。这些诗饱含着杜甫自身人生价值和生命节奏。从其对锦城山水之美的观照和对所处国家战乱及社会时弊的关注来看，两者兼蓄心灵短暂的平和气象与痛苦无奈的忧国伤时之感。同时这些四时诗艺术上众体兼备而承前启后，或以诗代笺、庄谐皆具，或吸取民歌、俚俗融合，将杜甫诗歌艺术推向了别具一格的审美境界。关键词：杜甫；草堂时期；四时诗；创
史坛纵论 | 模范执行与认同建构：十八军进藏途经甘孜地区民族政策实践研究

史坛纵论 | 模范执行与认同建构：十八军进藏途经甘孜地区民族政策实践研究

摘要：和平解放西藏前，甘孜地区社会历史情况较为复杂。十八军途经甘孜地区时模范地执行了党的民族政策，并将全军的思想与行动统一到一致的理想信念中，开创了新型民族关系，并得到了沿途民众的认可与支持。在新时代，必须坚持加强民族地区的干部人才队伍建设，建立常态化培养机制；将马克思主义解决民族问题的基本原理与民族地区实际相结合，全面、准确地贯彻落实党中央的战略部署，推动民族地区经济高质量发展；开展“有形、有
史坛纵论 | 磁州崔府君“泥马渡康王”故事的流变及其政治意图

史坛纵论 | 磁州崔府君“泥马渡康王”故事的流变及其政治意图

摘要：磁州的崔府君，是唐代的滏阳县令，广受历代帝王及民众的崇奉与祭祀。在宋高宗赵构的尊崇下，崔府君名望大增，“泥马渡康王”的神异故事也流传后世。这个故事具有不断演变的过程。其流变背后深层的政治意图，是赵构为南渡后登基的合法化做舆论引导。关键词：磁州；崔府君；赵构；泥马渡康王引言磁州崔府君，是唐代的滏阳县令，自唐朝建祠供奉以来，逐渐为人们所熟知，广受历代帝王及民众的崇奉与祭祀。尤其到
史坛纵论 | 氐羌民族来自庄浪桃木山

史坛纵论 | 氐羌民族来自庄浪桃木山

摘要：甲骨文曰：“龙来氐羌”。这句话当怎样解读？据民国《甘肃通志》记载，伏羲部落的后裔为羌族，女娲部落的后裔为氐族。氐羌民族进入中原者，到夏代演变为华夏民族，到汉代演变为汉族。时人言：中华儿女都是“龙的传人”。《山海经》称甘肃庄浪境内的桃木山为龙首山，其山西麓的朝那湫为雷泽。《帝王世纪》记载，中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的祖居地和诞生地就在庄浪朝那湫。由此而言，所谓“龙来氐羌”，意为氐羌民族
艺术长廊 | 赵之谦“化功”书法略论

艺术长廊 | 赵之谦“化功”书法略论

摘要：赵之谦是清代著名的书画篆刻家，罕见的艺术全才、一代宗师，在书法史上居重要地位。其化碑帖于一炉的赵氏碑体“化功”之“颜底魏面”书风深刻影响了由清至今的书法走向。关键词：赵之谦；“化功”；书法一赵之谦（1829—1884），中国清代著名的书画家、篆刻家，汉族，浙江绍兴人，初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、任伯年等
艺术长廊 | 传播学视野下的怀素草书及其当代意义

艺术长廊 | 传播学视野下的怀素草书及其当代意义

摘要：怀素之所以在中唐社会能脱颖而出，名动当时，乃无意中把握住了后来被称为传播学的诸要素；当然，同时代名人的口碑和赞诗，是他能够风靡古今的另一重要原因，而他经常性、有意识地进行题壁、题写屏风等书法表演，则让草书拥有了广泛的群众基础，实际上起到了普及书法教育的功用。怀素草书，原创性和写实性是其主要特点，从中可以窥见当时的社会风气和书家性情。研究怀素书法的目的，是为了致用于当代书法；其书法的崛起和传
艺术长廊 | 巴蜀书法名家余燮阳研究的三个维度

艺术长廊 | 巴蜀书法名家余燮阳研究的三个维度

摘要：研究余燮阳可以从三个维度去考察，即余燮阳生卒年问题、生平及书学经历、书名在后世不显的原因。余燮阳生卒年为1877—1944年；其生平及书学经历分三个时期；其书名在后世之所以不显，一是关于他的文字记载缺乏客观性，二是当代学界对其书法研究不足。关键词：余燮阳；巴蜀书法史；巴蜀书法整理；书法学术史一、余燮阳生卒年考辨学界目前对余燮阳的生卒年有三种说法：《中国美术家大辞典》[1]、
艺术长廊 | 得胜图：晚清版画中的战争描绘

艺术长廊 | 得胜图：晚清版画中的战争描绘

摘要：晚清版画中有大量的战功图或得胜图流落在海外各国，通过汇集国际上几个重要的研究机构孤立保存着的木刻版画，我们可以获得一个整体的、有趣的历史视野。明朝与清朝中期以前，战功图多是皇家御制，量少质精；晚清的中法战争时期，近代报刊兴起，成为战功图印制的主体；及至甲午中日战争，民间版画逐渐吸收了战事题材，并大量模仿报刊的画作。从存世的各类战功图可以看出：各类图画宣传起到了重要的战争动员作用；民众的家国
人物春秋 | 李惟建：被民国才女盛名遮蔽的诗人与翻译家

人物春秋 | 李惟建：被民国才女盛名遮蔽的诗人与翻译家

摘要：李惟健，四川成都人，诗人、翻译家。他的十四行体《祈祷》以及《杜甫诗选》《四川军阀与国民政府》、翻译作品《爱俪儿》等，在中国现代文学史上占据着重要地位。他的爱人庐隐是18个重要的现代中国女作家之一、福州三大才女之一，作品甚富。尽管二人的婚姻因为庐隐的逝世仅仅持续了四年，但李惟健的盛名因此也被庐隐的光芒所遮蔽。关键词：李惟健；庐隐；翻译家李惟建（1907—1981），男，四川成都人，笔
人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（二）

人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（二）

摘要：谢无量是我国近现代以来一位勇敢的文化斗士。他坚决捍卫中国的传统文化，积极借鉴西方研究方法，与我国传统方法相结合；他是我国最早研究马克思《资本论》的几位学人之一，也是孙中山最赏识的学人之一，其著作开风气之先；他是学者、诗人、书法家、历史学家、哲学家、教育家、报人、社会活动家，有着超前的国际视野和与时俱进的现代思维。关键词：谢无量；大学者；大书家三毛泽东主席曾评价谢无量：“谢无量先
人物春秋 | 四川德政坊中的廉洁佳话

人物春秋 | 四川德政坊中的廉洁佳话

摘要：四川隆昌的牛树梅德政坊是为清代廉吏牛树梅而立。牛树梅在隆昌等地为政一方，亲民爱民，乐善好施；宽猛相济，整顿吏治；廉洁修身，不忘家风；务在治本，重视教育，是中国古代清官廉吏的典型，也可视为中华优秀传统廉洁文化的重要传承者和传播者。他的事迹也为新时代廉洁文化建设与官员道德培养提供了有益借鉴与启示。关键词：德政坊；牛树梅；廉洁家风；文化建设中国有很多德政坊，如福建省柘荣县的游朴德政坊、黑
人物春秋 | 以《中国历代饮食文化典籍丛刊》的出版推动中华优秀饮食文化的“两创”

人物春秋 | 以《中国历代饮食文化典籍丛刊》的出版推动中华优秀饮食文化的“两创”

摘要：中国饮食文化作为中华优秀文化的代表，是中华文明的重要内容与载体之一。整理、编辑出版《中国历代饮食文化典籍丛刊》100册，对于深化中华文明的五大突出特性的认识，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展（即“两创”），对于支撑文化强国建设，均具有非常重要的意义。关键词：《中国历代饮食文化典籍丛刊》；饮食文化；“两创” 一中国饮食文化是中华文化和谐性、丰富性、包容性的重要内
文化透视 | 川菜最重要的特征是“亲民”

文化透视 | 川菜最重要的特征是“亲民”

摘要：川菜作为中国“四大菜系”或“八大菜系”之一，最重要的特征是“亲民”。川菜的“江湖菜”之所以引人瞩目，是因为它最具有乡土与市井气息。川菜不仅受到普通百姓的喜爱，也得到许多名人的青睐。川菜别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味，融会了东南西北各方的特点，满足了不同人群的需要。关键词：川菜；亲民；移民；地方风味出门旅游，常能看到沙县小吃、兰州拉面等有影响的地方餐饮；不过，在全国，影响最大的可
文化透视 | 有说有唱，雅俗共赏永流传

文化透视 | 有说有唱，雅俗共赏永流传

摘要：四川除汉族外，还有彝、藏、羌等14个世居少数民族。各族人民在历史发展进程中创造了丰富多彩的谚语，这些总结生产、生活和斗争经验的谚语表现出鲜明的民族特征，并发挥着重要的社会作用。四川谚语善用比喻、谐音、对偶等修辞手法，巧织句式，节奏鲜明，音韵铿锵。与此同时，四川谚语大量使用生动形象、自身带“笑”的方言语汇，使其具有通俗易懂的口语特征和幽默诙谐的生动风格，充满了四川特有的“麻辣烫”特色。关
文化透视 | 论荷兰《磬》（CHIME）期刊对中国音乐海外传播的影响

文化透视 | 论荷兰《磬》（CHIME）期刊对中国音乐海外传播的影响

摘要：荷兰《磬》（CHIME）期刊创建于荷兰莱顿汉学研究最鼎盛的20世纪90年代，是一份西方专门致力于中国音乐研究的非营利性英文刊物，至今仍是西方民众了解中国音乐文化的重要窗口，同时也为我们研究中国音乐提供了一种“他者”视角。对《磬》（CHIME）期刊的研究，可以更好促进中国音乐文化的国际传播与接受，进而促进中西在深层次文化领域的交流和理解。关键词：文化认同；《磬》；中国音乐；国际传播 “
文史杂谈 | “中国”的初义

文史杂谈 | “中国”的初义

摘要：根据西周青铜器何尊所见铭文可知，“中国”一词的初义应是在天下之中建国都，其中，“国”为动词义。其后衍生出“中原”（天下之中）等意思。关键词：中国；中原；何尊 1963年在宝鸡出土的西周青铜器何尊铭文中，出现连字成词的“中国”二字。这是“中国”一词最早的文字记载。对于“中国”二字的含义，笔者所见近年的言说如下： 1.“‘中国’这个地名，最早指周朝的东都成周，也就是今天的洛阳。”（胡阿
文史杂谈 | 桑中情事

文史杂谈 | 桑中情事

《礼记·乐记》与《汉书·地理志下》有“桑间濮上”一说，《诗·鄘风》有“桑中”一题。这里的“桑中”，窄义是指桑树林，广义则指“桑间濮上”，即泛指先秦以濮水流域的郑、卫之地为代表的男女自由恋爱、自由交合的野外场所——蓊郁的桑树林或其他草木林丛。这情形，既包括了当时中国的中原地带，也包括了中原以外的南方地区，如楚、如蜀。桑林本是夏殷初民对太阳云雾的植物化称呼，后又演变成地上以祭日祷雨求子为目的、以男
文史杂谈 | 《世说新语》评鉴（七）

文史杂谈 | 《世说新语》评鉴（七）

摘要：《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）主持编撰的一部志人笔记小说集，记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行，反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我，将生命视为最高的价值，对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”；所以“魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的，最自由的”
文史杂谈 | 孙明经的西康镜头

文史杂谈 | 孙明经的西康镜头

摘要：孙明经所在的川康科学考察团以科学理性的纪实影像，对西康地区的民族意识和领土认同进行了构建，以一种整合性的边区知识视觉文本，使国人认识到康地边区的真实面貌以及完成现代民族国家的认知。他通过摄影等现代媒介的不断转述，让国人看到了抗战胜利的必然性以及关于现代民族国家建设的愿景。关键词：孙明经；西康摄影；民族一、国家疆域的具象化认同：在场的情境感在国难当头的危机存亡特殊时刻，如何让大众
文史杂谈 | 张伯驹评判高士奇

文史杂谈 | 张伯驹评判高士奇

摘要：张伯驹是真正的性情中人。他嫉恶如仇，敢于直言，对高士奇的评判即是一例。高士奇认为，文物的收蓄旨在名利的追逐博取，张伯驹对高士奇这种落后陈腐的收藏观给予批驳。和高士奇不同，张伯驹收藏理念的现代性在于，一方面，他收藏是为了欣赏、学习和研究；另一方面，他收藏的最高理想在于：“不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪。” 关键词：张伯驹；高士奇；收藏观谈及张伯驹，著名国画大师刘海粟说：“从
文史杂谈 | 四川清音与江南丝竹：地方特色中的音乐对话与文化交响

文史杂谈 | 四川清音与江南丝竹：地方特色中的音乐对话与文化交响

摘要：四川清音起源于巴蜀大地，融合川剧、民歌等元素，以高亢激昂的唱腔、麻辣风土的热烈旋律，展现了西南人民的坚韧与乐观；江南丝竹则植根于烟雨江南，以丝竹乐器的温婉雅致，描绘了水乡的诗意与人文底蕴。二者虽风格迥异，却共同承载着地域文化的深厚积淀，通过音乐语言的对话与交响，体现了中华民族音乐文化的多元性与包容性。两种音乐在中华音乐版图中交融互补，彰显了中华文明的博大精深。关键词：四川清音；江南丝竹
文史杂谈 | 狱囚戗贪官

文史杂谈 | 狱囚戗贪官

“三年清知府，十万雪花银。”历朝历代的官吏，大抵贪墨者多，清廉者少。然而最为可笑的是，贪官污吏每每当了婊子还要立牌坊，自我标榜，以清正廉明向他人说教。这就不得不使人更加反感，逮着机会就要戳破其虚伪面目了。明戴冠《濯缨亭笔记》卷五载：故事，每秋后于阙下录囚，公卿咸在。一岁，汛及一劫盗。盗抗声曰：“若辈何必问吾，吾为贫，故行盗耳；若辈位高禄厚，非贫也，罔不贪黩货贿，较诸白昼劫夺者为甚，尚不知愧
文史杂谈 | 鲁迅逝世，郭沫若何以无唁电？

文史杂谈 | 鲁迅逝世，郭沫若何以无唁电？

作为现代文学史上并立的两位巨人，郭沫若和鲁迅的关系堪称别致：两人生前缘悭一面，也无书信往来；20世纪20年代还有过文学上的论争和笔仗。特别是1936年10月19日，鲁迅在上海逝世，各界人士的唁电吊文如雪片纷至时，其中竟没有郭沫若的！为此，郭沫若曾受到当时上海一部分人士的责备，为人所不解，自然也引起一部分人的猜测。难道他对鲁迅果真心存芥蒂吗？事实并非如此。郭沫若在《自传》卷三《达夫的来访》一章中
文史杂谈 | 世界最高坐佛

文史杂谈 | 世界最高坐佛

1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行的第20届全委会将峨眉山—乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录。乐山大佛全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒临大渡河、青衣江和岷江三江汇流处，与城市市区隔河相望，总面积16.85平方公里，其中核心区（世界遗产保护区）面积3.13平方公里。乐山大佛是我国古代劳动人民智慧的结晶，是世界文化史上

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目录

巴蜀文化 | 三星堆与“哲学三问”

巴蜀文化 | 三星堆与“哲学三问”

巴蜀文化 | 亦说成都的得名

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巴蜀文化 | 西汉开凿南方丝绸之路的小人物之族属

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巴蜀文化 | 大禹故里之我见

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文苑漫步 | 古今雅俗本无拘

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文苑漫步 | 《木兰辞》中的“木兰”

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文苑漫步 | 田园归来读陶诗

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文苑漫步 | 杜甫成都草堂时期四时书写探赜

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史坛纵论 | 模范执行与认同建构：十八军进藏途经甘孜地区民族政策实践研究

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史坛纵论 | 磁州崔府君“泥马渡康王”故事的流变及其政治意图

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史坛纵论 | 氐羌民族来自庄浪桃木山

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艺术长廊 | 赵之谦“化功”书法略论

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艺术长廊 | 传播学视野下的怀素草书及其当代意义

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艺术长廊 | 巴蜀书法名家余燮阳研究的三个维度

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艺术长廊 | 得胜图：晚清版画中的战争描绘

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人物春秋 | 李惟建：被民国才女盛名遮蔽的诗人与翻译家

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文史杂谈 | 孙明经的西康镜头

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文史杂谈 | 狱囚戗贪官

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